?

Log in



В продолжение темы о необходимости легальной работы хочу наметить основные её направления фактически образующие сегодня фундамент национального движения. Без них невозможно осуществление ни одной конечной цели националистов, будь то достижение русского национального единства или приход здоровых сил к власти.

  Публичные мероприятия дают возможность каждому националисту почувствовать себя реальной частью единого целого, частью объединённых национальной идеей этнически однородных социальных масс. Особенно сильно это чувство проявляется, по-видимому, в больших городах, где на «Русских маршах» и других массовых мероприятиях националистов собираются тысячи русских людей. Во мне это чувство было особенно сильно 15 декабря прошлого года, когда две тысячи петербуржцев единой колонной непрерывно скандирующей «Русские вперёд!» двигались на строй ОМОНа. Клевещущие враги пытаются навесить на благородный патриотический импульс национального единения ярлык «животного состояния», игнорируя тот факт, что как раз животные космополитичны и антинациональны, и только в обществе людей возможно возникновение таких высоких жертвенных чувств как национальная гордость и патриотизм. Мирный уличный протест против угнетающих наш народ чёрных сил, несомненно, является частью легального сопротивления тирании.

  Другой важнейший аспект публичных мероприятий – досугово-развлекательный. Разнообразные общественные лекции, марши, спортивные турниры, конференции, патриотические концерты и т.д. при умелых действиях организаторов превращаются в форму досугового времяпрепровождения людей удовлетворяя, таким образом, одну из важнейших социальных потребностей. Именно через участие молодёжи в подобных мероприятиях укрепляется и расширяется социальная база нашего движения.

  И, наконец, общественное позиционирование – не менее важная задача, выполняемая путём проведения публичных мероприятий. Отчётливое и продуманное общественное позиционирование является неотъемлемой частью стратегии направленной на завоевание власти. Завоевание власти невозможно без предварительного завоевания массового общественного сознания, в том числе путём активного общественного позиционирования претендующей на власть политической силы.

  Также и пропаганда-агитация относится к сфере легальной деятельности, хотя лживые законы тиранов постоянно стараются перевести национальную пропаганду в область уголовно наказуемых деяний. Без пропаганды ничего бы и не было – этот факт заполонившие интернет радикальствующие неадекваты никогда не смогут опровергнуть. Только через пропаганду приходят люди в наше движение, вернее это случается тогда когда собственное понимание происходящего вокруг у конкретного человека сходится с теми объяснениями происходящего, которые предлагаем ему мы, а это задача действующих легально идеологов и пропагандистов. Только та идеология победит в этом информационном противостоянии, которая сможет наиболее убедительно ответить на все возникающие у простого человека вопросы и предложить наиболее эффективные и логичные решения общих проблем. Только та пропаганда окажется действенной, которая сможет прийти в каждый дом и в каждом сердце найти сочувственный отклик. Думаю, важность данного фронта работ не нуждается в длительных объяснениях.  

  Помощь узникам, русская правозащита – важнейшее, магистральное направление легальной деятельности. Это чистый легал, но вряд ли у кого-то повернётся язык назвать данное направление бесполезным или просистемным.

  Участие в выборах, прежде всего в муниципальных,  в меньшей степени является, по моему мнению, основным направлениям легальной деятельности, но совсем отрицать значение выборов не стоит. Исходя из опыта участия НСИ в муниципальных выборах в Петербурге, считаю это направление как минимум немаловажным. Здесь и одно из средств укрепления социальных связей националистов в обществе, и опыт юридического противостояния бюрократам Системы, и агитационная работа с населением, и общественное позиционирование.

  Оценивая значение легального сопротивления нужно всегда иметь в виду, что любая идейно мотивированная деятельность, в том числе и легальная, являет собой переход от простого одобрения человеком какой-то идеи до начала реальной работы по достижению выдвинутых движением целей. Здесь теория перерастает в практику, намерение в осуществление намерений; здесь сторонник движения становится его участником.  В данном контексте ценность легальной деятельности несомненна.

  Без всяких сомнений, критика является лучшей формой анализа, а критический анализ процессов происходящих в легальном русском национальном движении выявляет множество негативных фактов свидетельствующих о высокой концентрации половинчатости, глупости, лжи и о прямом предательстве интересов русского народа отдельными называющими себя русскими националистами личностями и организациями. Но для адекватного человека данные тревожные сигналы должны стать стимулом к исправлению допущенных ошибок, стимулом к борьбе за истинный национализм против симулякров и предателей. Отрицать необходимость легальной деятельности из-за провокаций инфильтраторов Системы – значит поддаваться на их провокацию. Таково моё мнение.

 Дмитрий Бобров

http://ns-dima-schultz.livejournal.com/19555.html


Оригинальное эссе было опубликовано 15 сентября 2009 года в Западном Ежеквартальнике.



Я смотрел множество диснеевских мультфильмов для детей.

Послания, заключенные в этих фильмах настолько очевидны и сильны, что просто удивительно, как это добровольным рецензентам на Амазоне не удалось их заметить. Пять фильмов являются Классикой Белого Национализма (КБН). Это – «Белоснежка и семь гномов», «Золушка», «Спящая красавица», «Пиннокио» и «Фантазия». Несколько других тоже достойны внимания, но они не дотягивают до класса КБН.

Ни один из этих фильмов не имеет дела с расой или расовым конфликтом, так почему же они заслуживают титула нашей классики? Ответ заключается в том, что они поощряют развитие другого неотъемлемого атрибута белого национализма: кодекса дружбы, или, другими словами, системы поведения и настроений, необходимых для того, чтобы колыбели группы оставались полными.

Важность этих картин может быть наилучшим образом проиллюстрированна самым первым из полнометражных мультфильмов Уолта Диснея - «Белоснежкой и семью гномами» - созданному в 1937 году.

История взята из одной из сказок братьев Гримм. Белоснежка – это принцесса, которая в конце фильма выходит замуж за прекрасного принца. Однако «Белоснежка...» отнюдь не является любовной историей. Она общается с принцем не более двух минут, один раз в самом начале фильма, и около одной минуты в конце. Любовь и добровольно на всю жизнь взятые обязательства являются само-собой разумеющимся в этом фильме. Факт любовного романа совершенно не нуждается в дальнейшем сюжетном развитии и такового не получает. Он является инстинктивным и мгновенным.

Поэтому, чтобы выяснить, о чем на самом деле этот фильм, нам нужно понаблюдать за Белоснежкой – как она проводит свое время, чем занимается? И как только мы фокусируем внимание на поведении Белоснежки, то мы обнаруживаем, что она самая необычная из всех известных нам принцесс.

Когда мы встречаемся с ней в первый раз, она одета в простую поношенную юбку и занимается чисткой ступеней Замка, довольно напевая про себя. Когда она оказывается в лесу и находит дом семи гномов, она немедленно замечает его отвратительное состояние. Она весело и с любовью приступает к наведению порядка: моет посуду и чистит дом с помощью своих друзей-животных. Когда гномы обнаруживают ее в своем доме, она готовит для них обед и мило требует, чтобы те вначале приняли ванну, то, чего гномы очевидно не делали в течение многих месяцев или вообще никогда.

Так Белоснежка создает минимальные условия санитарии и цивилизации для маленьких рудокопов– регулярные ванны, чистый дом и чистая посуда, и регулярное питание. И она весело занимается этими заботами.

Белоснежка готовит для них завтрак и, перед тем как гномы отправляются на работу, нежно целует каждого в лоб. Когда они приходят домой, она с любовью встречает их на пороге и приглашает к накрытому столу.

Белоснежка – это самоотверженная, заботливая, и полная материнской любви хранительница домашнего очага. Она демонстрирует все положительные качества и ценности. Послание сказки братьев Гримм и Уолта Диснея заключается в том, что веселый труд для создания и поддержания дома и воспитания детей – это поистине королевское качество, безусловно заслуживающее любовь прекрасного принца.

Конечно, с тех пор как какой-либо отпрыск европейских королевских кровей в последний раз подметал пол или мыл посуду, минуло не менее 800 лет. Но братья Гримм и европейские родители, покупавшие их книги, отдавали себе отчет в том, что определенное отношение к труду и самоотверженность являются необходимыми для выживания и преумножения нашей расы.

В современную эпоху наши дочери стали настолько умелы в манипуляциях отцом и матерью в отношении бытовых сервисов, что теперь они редко моют посуду или занимаются стиркой. Сплоченность семейного обеда пала жертвой наших беспорядочных расписаний и одиночества разогретого в микроволновке обеда перед экраном телевизора. Родители не прибирают кучи грязной одежды, которые они находят разбросанными в комнатах дочерей в надежде, что те в один прекрасный день разберутся со своим собственным беспорядком, но этого никогда не происходит. По какой-то странной причине сыновьям, кажется, удается следить за собой немного лучше, чем дочерям.

Когда дети, наконец, начинают самостоятельную жизнь вне родительского дома, их апартаменты обычно находятся в ужасающем беспорядке, с раковиной и посудомоечной машиной настолько забитой грязной посудой, что они никогда не приглашают друзей к себе домой, но ради общения вынуждены становиться завсегдатаями баров и ресторанов, при этом неся ненужные расходы и теряя значительное преимущество собственной территории, важное преимущество игры по своим правилам в процессе поиска партнера.

Краеугольные камни цивилизации, воспетой в «Белоснежке...», тают прямо у нас на глазах.

В условиях нынешнего культурного режима, только люди с наиболее сильными инстинктами способны пойти на жертвы, необходимые для формирования стабильных отношений и выращивания детей. По мере коррозии ненавязчивых ограничений пока еще существующих социальных норм, все большее число людей становится жертвами собственного эгоцентризма, отсутствия поведенческих самоограничений, и презрения к труду. Они не оставят следа собственного существования в следующем поколении.

Белоснежка живет для того, чтобы делать жизнь окружающих ярче, веселее и чище, независимо от того, в какие обстоятельства она помещена другими. Она представляет собой образец женской роли, которую можно увидеть в повторах телевизионных семейных сериалов пятидесятых годов прошлого века, таких как «Шоу Донны Рид», «Ози и Хариет», и «Отец знает лучше». Это именно то поведение, которое приводило в неистовую ярость критиков нашей культуры из «внутренней партии»*, наиболее знаменитым примером которой является Сюзан Зонтаг, с ее публичными кампаниями против пригородов в 1960-х (типичное место проживания белых американцев – прим. пер.), которые она называла «ареалами размножения христиан».

Современный образец ненависти ко всему тому, воплощением чего является Белоснежка, мы можем ясно видеть в римэйке «Степфордских жен» 2004 года. И именно эта неослабевающая ненависть требует от нас безоговорочной лояльности идеалам «Белоснежки и семи гномов».

Пожалуй, наилучшим способом показать уникальность и важность Белоснежки является сравнение этой картины с более недавними попытками студии Диснея по эксплуатации несомненно инстинктивного желания молодых девочек «найти их прекрасного принца».

Мультфильм «Русалочка», вышедший на экраны в 1990 году, следует той же общей концепции.

Однако если мы исследуем поведение Русалочки, мы увидим совершенно поглощенную собой маленькую девочку. Она рутинно не подчиняется отцу и правилам своего общества. Она своевольна и неосмотрительна. Она пренебрегает музыкальными репетициями, ставя партнеров в затруднительное положение. Она манипулирует окружающими для исполнения своих капризов, и она гордится своей внешностью. В конце концов, она покидает свою семью, своих друзей, и свою расу – всех тех, кто должен быть наиболее ей дорог – чтобы никогда их больше не увидеть, для того, чтобы стать человеком и выйти замуж за прекрасного принца. Ей даже в голову не может прийти прибраться в доме или помыть посуду.

Нужно отметить, что на взляд типичного христианина, «Русалочка» - это неплохой фильм, «дружественный христианам», поскольку он удовлетворяет абстрактной формуле – брак и отсутствие добрачного секса. Однако, реальное поведение маленькой русалочки – это чистый яд, оно глубоко анти-христианское. В поведении маленькая русалочка мы не видим ни единого проявления столь необходимых для благополучия семьи качеств: самоотверженности, способности выдерживать скучную повседневность жизни в браке и ежедневных хлопот, связанных с заботой и уходом за детьми или даже выдерживать распорядок кормлений. По сути, фильм превозносит противоположное поведение.

Послание «Русалочки» является особенно соблазнительным, потому что фильм несет в себе правильную эстетику – образ сильного, привлекательного, агрессивного и безусловно белого мужчины – принца, великолепного приза для русалочки, которая получает желанное несмотря на свое поведение.

Христиане должны понять, что необходимо фокусировать внимание на здоровых поведенческих стереотипах в фильмах для детей, а не на формальном соответствии сюжета абстрактным и теологическим концепциям. Голливуд может с легкостью искалечить ваших детей, производя фильмы, внешне удовлетворяющие вашим концептуальным моральным принципам, но при этом поощряя стили поведения, которые разрушительны для способности вашего ребенка создать стабильную семью в будущем.

В «Белоснежке...» мы также наблюдаем восхваление идеальных материнских качеств, которые Белоснежка демонстрирует в процессе взаимодействия с ее друзьями-животными. Животные Белоснежки служат суррогатами детей – позволяя ей проявить все качества, необходимые для здорового материнства. Дисней повторяет подобного рода сцены в том же контексте в «Золушке» и «Спящей красавице».

Белоснежка оказала огромное влияние на другие фильмы. Например, вы можете наблюдать поведение в стиле Белоснежки по отношению к животным, изображаемое Эвой Гарднер в шедевре Джона Форда, «Могамбо» (1953) – любовной истории, действие которой происходит в Африке, также с Кларком Гэйблом и Грэйс Келли в главных ролях. Проститутка с добрым сердцем – такая, которая подходит для брака – одна из любимых тем Голливуда. В «Дилижансе» (1939) Джон Форд показывает, как предмет любовного интереса Джона Вэйна демонстрирует ее материнские качества с ребенком, родившимся у другой пассажирки. Играя роль бывшей проститутки в «Могамбо», Эва Гарднер проявляет свои материнские качества, усыновляя слоненка – при том весьма грубого, который знает что ему нравится и хватает это (а у Эвы Гарднер есть много того, за что можно ухватиться), забрасывая ее в грязь несколько раз. При всем при этом Гарднер строго выдерживает линию нежного поведения Белоснежки, имитируя ее жесты и манеры, и даже интонацию и тон ее голоса. Сходство с мультфильмом просто поразительно. В этих сценах персонаж Гарднер демонстрирует, что она обычная девушка с фермы, обладающая всеми приятными материнскими качествами Белоснежки, временно свернувшая на неправильную дорожку.

Сравните развитие темы «проститутки с добрым сердцем» в классических фильмах Джона Форда с более недавней попыткой – «Красоткой» - в которой мы не видим вообще никаких материнских качеств. Зато мы видим поведение, которое наглядно демонстрирует качества, необходимые для шоппинга, хороший вкус для подбора модной одежды и аксессуаров, подобающих высшему классу, бездетность, и относительную моногамность куртезанки, то есть все те концепции, которые завоевали популярность в Голливуде наших дней. Стиль поведения в «Красотке» прославляет качества, нужные для приятного времяпрепровождения в то время как наша раса находится на пути к вымиранию.

Концептуальные абстракции и теологические формулы – это ненадежный гид для оценки насколько тот или иной фильм годится для просмотра детьми. Фильмы, как и посещение церкви, обучают нас весьма специальному поведению. Таким образом, то что на самом деле имеет значение - это именно пропагандируемое фильмом поведение. Все остальное маловажно.

Вы – это то, что вы смотрите.

http://www.ethnopoliticsonline.com/archives/yggdrasil/yggdrasil%20snow%20white.html

Демократия фанатов

 Бездействие и коррумпированность властей могут привести к появлению в России гражданского общества. Но, скорее всего, расистского или ксенофобского толка. 

Акция протеста на Ленинградском проспекте впечатляет. Вечером, в час пик, сотни людей с претензиями к правоохранительным органам и лозунгами националистического свойства без особых усилий со стороны организаторов собираются на никем не санкционированное мероприятие, перекрывающее движение по главной московской магистрали. Они нарушают даже либеральные трактовки законодательства о митингах, поскольку и не пытались никакие власти уведомить о своих планах. При этом никакого секрета из своих намерений тоже не делают, и подразделения ОМОНа сопровождают их манифестацию, не вмешиваясь, не хватая людей; а начальники из ГУВД потом сообщают публике, что все было мирно.

Здесь все необычно. Футбольные фанаты, составлявшие большую часть митингующих, ничего не громили. Милиция не зверствовала. Требования, выдвинутые протестующими, услышаны.

Картина получается подозрительно похожей на расхожие представления о гражданском обществе. Неужели оно может возникнуть в ходе конфликтов на почве национальной ненависти?

Главным поводом для выражения протеста стали подозрения в адрес следствия по делу об убийстве болельщика «Спартака» Егора Свиридова: опасались, что, поскольку в дело замешаны жители северокавказских республик, подозреваемых отпустят, «отмажут», словом, преступление останется безнаказанным. Это распространенный стереотип – «у кавказцев все куплено, все схвачено». Милиция либо запугана этническими группами, либо коррумпирована ими. И, следовательно, любое преступление с участием их представителей не будет раскрыто без давления и протестов общественности.

Надо сказать, что этот стереотип сосуществует с другими, очень на него похожими: «у бандитов все схвачено», «у эффективных менеджеров все схвачено», «у прокурорских все схвачено». Этнический колорит тут правомерен только в общем контексте:

при параличе государственной власти, ее участки ответственности замещаются другими претендентами из тех, кто в каждой конкретной ситуации оказывается получше организован и снабжен большим силовым ресурсом.

Построение властной вертикали, как мы можем убедиться, этому совсем не мешает – даже наоборот. Ради «вертикальности» можно мириться с амбициями местных автократов, договариваться о разделении ответственности с криминалом или учитывать «специфику» национальных общин.

Такое положение дел только кажется стабильным. Заложенные в нем конфликты обладают очень большим самораскручивающимся потенциалом. И в тех прискорбных случаях, когда к делу примешан межэтнический, межкультурный аспект, последствия обещают быть особо разрушительными для всех участвующих сторон.

Будь Свиридов не известным в фанатских кругах человеком, а каким-нибудь «ботаником», трудно было бы представить себе такую реакцию на его убийство, прежде всего в смысле способности людей к самоорганизации.

Футбольным болельщикам в данном случае необходимо отдать должное. И, если их фобия по поводу трусоватости или предвзятости следствия даже и лишена строгих доказательных оснований, они все равно имеют право высказать свою озабоченность.

То, как это было сделано, действительно вполне подходит под представление о гражданском протесте.

Непонятно, как же тогда быть с лозунгами «Россия для русских» и тем более «За убийство ответят ваши дети»? Эти лозунги там были, к сожалению, не случайно. И то, что гражданское действие (а точнее, противодействие), на которое оказываются способны фанаты, окрашено в такие мрачные тона, особенно опасно. У них есть моральное право требовать справедливости, нужный уровень сплоченности и даже дисциплина, позволившая, в частности, воздержаться от безобразий. Кто же возьмется указывать им, что некоторые их призывы нехороши?

Если власть оказывается неспособна преодолеть собственные пороки, а в деле наведения порядка ее замещают вот такие самозарождающиеся структуры, то с их стереотипами и фобиями бороться становится уже почти и невозможно. Получить в итоге гражданское общество расистского или ксенофобского толка – вполне реальная перспектива.

http://www.gazeta.ru/comments/2010/12/08_e_3459573.shtml

Latest Month

March 2015
S M T W T F S
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
293031    

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner