?

Log in

Социализм или смерть!

Оригинал взят у ns_dima_schultz в Социализм или смерть!
  Одной из основных особенностей политики современного российского государства является поразительное равнодушие к людям, к их нуждам и проблемам. Попав в беду человек, как правило, может рассчитывать только на самого себя и на своих близких родственников, а о помощи государства не может даже и мечтать. Также в целом это относится и к обществу – равнодушие к проблемам окружающих глубоко укоренилось в нашем предельно атомизированном социуме став основной поведенческой моделью большинства.
  Вместе с тем уровень социальной несправедливости в России невыносимо высок, распределение национального продукта чудовищно несправедливо, а экономика пребывает в разрухе и упадке. Безработица, низкая оплата труда и абсолютная социальная незащищённость являются катастрофическими проблемами для значительной части населения, порождая депрессию и неуверенность в завтрашнем дне, широкое распространение асоциальных моделей поведения.




Read more...Collapse )

Идеализм, стремление к борьбе за лучшую жизнь, стремление к справедливости, поляризация взглядов на понимание и суть лучшей жизни и справедливости, безудержная тяга к действиям и радикализму, – это характеризовало молодежь в любые времена, характеризует в настоящий момент и будет характеризовать всегда.

Общепризнанным (с другой стороны несколько условным) является разделение политических взглядов на «правые» и «левые». Для понимания глубинной сущности этого разделения, а также его фальшивой условности стоит взглянуть на его исторический корень.

В период так называемой Великой французской революции, в парламенте Франции справа сидели сторонники короля, а также традиционных этических и организационных укладов в обществе, а слева, как ни парадоксально это звучит в настоящее время, сидели буржуа, те кто хотел не только сбросить достаточно несправедливую власть короля и феодалов, но установить еще большую несправедливость – уничтожить всякую традиционную этику, легализовать ростовщичество – основу основ современной финансовой эксплуатации, узаконить другие нетрудовые доходы, установив таким образом власть денег, а также провести эмансипацию («освобождение») европейского иудейства – тех, кто во все времена наилучшим образом использовал ростовщичество для собственного обогащения и эксплуатации трудящихся слоев других народов. Логика ясна, если у него много денег, то он не хочет терпеть власть каких-то обеднелых аристократов или наставления церковников, что выдавливать из людей проценты это грех. Более того, левые всегда сильно проникались проблемой как «просветить темный народ», предоставить всевозможные «права и свободы», внедрить «равенство» включительно с паразитами, преступниками и инородцами, и всегда это осуществлялось путем массовых репрессий и звериного террора. Борясь вроде бы за свободомыслие и «свободу слова» они создали такие догмы, за нарушение которых любого заклеймят как врага человечества. При этом «антифашистские» догмы капитализма и марксизма одинаковы, хотя на первый взгляд можно заметить разницу в отношении к частной собственности. Марксизм и анархизм отрицает частную собственность, а капитализм признает ее неограниченной. Однако на практике это становится безусловно общим признаком этих идеологий. При условиях капитализма вся собственность принадлежит небольшой кучке капиталистов эксплуататоров. Марксизм лишь изменяет эксплуататоров, превращая руководство государства в единого капиталиста и эксплуататора «равных» трудящихся. Анархизм, вообще неисполнимый на практике, также не решает вопрос собственности, поскольку предусматривает замену частной собственности «владением», однако не определяет, кому именно принадлежат права пользования и распоряжения при условиях отсутствия государства, любой иерархии и дисциплины. Только национальный социализм дает возможность каждому гражданину владеть, пользоваться и распоряжаться имуществом справедливо, в зависимости от личных результатов труда, запрещая между тем нетрудовые доходы, что исключает возможность эксплуатации.

Феодализм «правых» конца XVIII ст. был далеко не идеальной и достаточно несправедливой моделью уклада государства и общества, но феодализма давно не существует и никто не выступает за его реставрацию. А «левизна» в ее исторических и современных проявлениях (так называемый антифашизм) не только была, но и остается верным союзником в тысячу раз худшей за феодализм системы, наиболее несправедливой из тех, которые только знало человечество – системы капитализма. На плакатах марксистов и анархистов нарисованы вроде бы антикапиталистические лозунги. Но что есть на самом деле?

Субъектом сегодняшнего международного капитализма являются транснациональные корпорации. Они же являются и субъектами глобализма. Разрастанию ТНК мешают или мешали границы государств, особенности локального законодательства, национальные традиции и национальные интересы отдельных сообществ, или государств, а также независимые национальные экономики. Поэтому фактически для ТНК является выгодным стирание любых границ, унификация, а затем полное уничтожение любых национальных культур и традиций; всему этому также способствует пропагандируемое либералами расовое смешивание. Расы, народы, мужчин и женщин, для выгоды международного капитала превращают в аморфную массу потребителей.

Идеологической основой капиталистов и глобалистив является интернационализм, феминизм, толерантность, идеология расового смешивания, пропаганда дегенеративного искусства, проституции, наркомании, и тому подобное. Но чудесным образом то же самое мы видим в программных и идеологических принципах левых, причем от самого начала существования их идеологии. Давайте задумаемся, кто выдвигает такие нужные транснациональному капиталу лозунги: «Без рас, без наций, без границ», «Нелегальных людей нет» и так далее?

Левые любят бороться за права иммигрантов, правда лишь на территории Европы. Бороться за права трудящихся в каком-нибудь Конго представляется им ненужным, так же как защитить права притесненного белого меньшинства в ЮАР. Здесь опять очевидный простой мотив, ведь не-европейцы в европейских странах послушно отдают свои голоса за левые и лево-либеральные силы на выборах и поддерживают их в текущей деятельности. Чтобы убедиться в этом, достаточно глянуть на избирательную статистику из Голландии, Бельгии или Франции.

Что предлагают левые для борьбы с ТНК и властью капитала, кроме забрасывания камнями макдональдсов и сжигания чучел? Интеллектуалы из их числа уже придумали явление, которое должно заменить глобализацию, – «альтерглобализм». Дословно это означает «альтернативный глобализм». Это тоже глобализация, но иная – левая. Это разве не одно и то же в сущности?

С древности известно, что любая истина проста как двери. Противостоять власти капитала (так называемого «национального» или транснационального, не суть важно) могут только национальные государства. Государства, которые будут существовать на принципах сохранения физического существования и национальной идентичности коренных там народов. Конечно, для того чтобы отвечать своей цели, национальные государства должны быть построены на социалистических принципах. Только уничтожение нетрудовых доходов и процентного рабства, прямое участие трудящихся в доходах предприятий и национализация финансовых, страховых учреждений и банков обеспечит благосостояние граждан и полную экономическую независимость народа – автаркию. Сильное национальное государство может существовать исключительно при условии создания настоящего народного сообщества, когда общество живет и действует как единственный организм, а это невозможно когда один гражданин живет за счет другого, или же получает неравномерную прибыль или живет с нетрудовой деятельности, в то время как другие зарабатывают собственным трудом. Когда нас, национальных социалистов, упрекают будто мы боремся лишь против власти инородного капитала, мы резко замечаем, что мы боремся против власти любого капитала, поскольку капитал не имеет национальности, и уже сам по себе противостоит любым национальным или традиционным ценностям в своем стремлении к росту и самоприумножению.

Наш социализм исходит из идеалистических соображений, из соображений любви к ближнему, а не из цели примитивного удовлетворения материальных потребностей путем уравниловки. Левые рассматривают народ как совокупность разных меньшинств (национальных, расовых, сексуальных и так далее), групп обиженных, притесненных и опущенных. Мы же апеллируем к естественным сообществам: расы, нации, семьи, потому что только таким образом можно уберечься от противоестественного разрушительного наступления денег, и вернуть людей на служение общественному благу и заботе о ближних.

Национализм без социализма является лишь профанацией идеи национального самосохранения. Так и желание социальной справедливости без национальной идентичности становится лишь инструментом в руках международного капитала в подавлении воли народов к собственному выживанию и развитию. Именно поэтому мы являемся социалистами, которые идут национальным путем. Наш народ это самое дорогое из всего, что мы имеем, и мы хотим видеть его свободным. Только социалистическая вера в труд может освободить народ из рабства денег. Именно поэтому наша идея имеет название национал-трудовой. Мы убеждены, что украинский социализм – единственная альтернатива существующей системе и светлый луч, который указывает нашему народу путь в лучшее будущее. Именно поэтому наш флаг красный, и это имеет для нас принципиальное значение.

Александр Деснянский

http://nsportal.org.ua/?p=595

В современной России нет недостатка в разного рода движениях, стремящихся застолбить за собой право на выражение «воли русского народа» – увы, подавляющее большинство этих «партий», «фронтов» и прочих политтусовок, позиционирующих себя в качестве организаций «русских националистов», фактически являются весьма малочисленными кружками кабинетных «мыслителей», страшно далёких от того самого народа, нужды и чаянья которого они как бы представляют. Вся их «борьба», как правило, ограничивается интернет-дискуссиями о том, что есть «русский народ», почему этот народ является пасынком в своей собственной стране и как избавить этот народ и эту страну от нашествия чужеземцев – кои, по мнению оных кабинетных мыслителей, и есть главная беда для русской России.

Нельзя сказать, что эти «русские националисты», позиционирующие себя в качестве «совести нации», не слышимы этой самой нацией. Слышимы. О творчестве наиболее ярких публицистов из числа оных националистов народ по большей части в курсе, достаточно много русских, следящих за политическим процессом в России, знают и о существовании организаций «русских националистов». Одна беда – ни одна из существующих организаций «русских националистов» сегодня не в состоянии стать общенациональной политической силой, способной стать инструментом субъектности русской нации – прежде всего, в силу ограниченности и малой социальной значимости целей и расплывчатости и неконкретности задач, которые эти организации обозначают в качестве приоритетных для своих организаций. Проще говоря – существующие сегодня организации «русских националистов» не имеют реальной ИДЕОЛОГИИ (то есть мировоззрения, положенного на язык практической политики), которую они могли бы предложить в качестве базовой для политически активного русского населения – заменяя её разного рода идейными эрзацами, вроде «монархизма», «имперской идеи» и прочей псевдоидеологической мешанины.

О том, что русской нации давно пора заявить о своей политической субъектности в РФ – сказано уже довольно много; главное, почему этот процесс по сию пору находится в зачаточном состоянии – это проблема как формы оной субъектности, так и, что гораздо важнее – её содержания. Иными словами – какой эта партия (а именно партия и есть, по сути своей, инструмент политической субъектности той или иной группы населения, в нашем случае – русских народов России) будет по своей форме, и какую идеологию изберет в качестве своей политической платформы. И именно в этом вопросе в лагере «русских националистов» наблюдаются наибольшие расхождения.

Полагаю, что в настоящее время политически активным русским (не только русским этнически, но также русским исторически: никто не может отказать тем же татарам полагать себя коренным народом России, отдавшим огромные силы делу построения Русского государства) следует вплотную заняться созданием партии, базовой идейной основой которой станет идеология русского национал-социализма. Именно так, и не иначе – все остальные «тоже идеологии» по своей сути - лишь перепевы базовых постулатов мировоззрения русского национализма. Но мировоззрение – это лишь ВЗГЛЯД на мир через призму социально-политических, этнических и культурных предпочтений, идеология же – это ДЕЙСТВИЕ. Идеология русского национал-социализма – это русский национализм (как мировоззрение), положенный на язык практической политики, и именно поэтому она может и должна стать базой для создания русской национал-социалистической партии.

Создание партии может и должно идти снизу; только опираясь на широкое движение в регионах, только располагая по всей России десятками тысяч своих сторонников – эта партия сможет сломать административные рогатки, выставленные правящей камарильей, и добиться своего участия в политическом процессе в Российской Федерации. Нельзя бояться выдвигать решительные и бескомпромиссные лозунги! И ни в коем случае нельзя, огласив сколь угодно радикальные цели, потом от этих целей отказываться, тайно или явно – в угоду нынешним кремлевским квартирантам. ИДТИ НАДО ДО КОНЦА!

Сегодня сурковские кукловоды легко и непринуждённо переставляют пешки на политической доске – исключительно потому, что все, без изъятья, политические субъекты по сути своей являются объектами политики Кремля; мы ни в коем случае не должны стремиться встроиться в существующую «политическую систему» - она нас никак, ни в чём и нигде не устраивает! НАША партия станет основой НОВОЙ политической системы – построенной на честных и справедливых выборах, на принципах истинной демократии и народоправства.

Итак, для того, чтобы вернуть Россию русским народам, нам надо:

Первое. На основе разных радикальных групп, обвиняемых действующей властью в «русском фашизме», «экстремизме» и «радикальном национализме», мы должны создать Русскую национал-социалистическую партию – причём создать её в ныне существующей политической системе РФ. Это должна быть ЛЕГАЛЬНАЯ партия! Мы должны силой сломать все препоны на пути создания такой партии, вынудить (всеми доступными методами) власть признать наше право на политическую субъектность, заставить с собой считаться.

Второй. Идеологией этой партии должен стать русский национал-социализм, означающий, что базовыми ценностями нашей партии будет социальная справедливость и национальная идентичность. Справедливый социальный строй для русских народов!

Третье. Мы должны активно и деятельно участвовать в ЛЮБЫХ выборах в Российской Федерации – везде и всюду выдвигая своих кандидатов. Естественно, что мы примем участие в выборах в Думу и президентских выборах – в том случае, если будем достаточно сильны, чтобы власть признала в нас силу, способную, в случае нужды, принудить государственные институты признать наше право на участие в выборах.

Уважают и боятся – СИЛЬНЫХ. Мы – СИЛА. Если мы сумеем сконцентрировать эту силу для того, чтобы изменить существующую политическую действительность в Российской Федерации, чтобы установить в нашей стране справедливый миропорядок для русских народов – то никто не сможет нам помешать!


http://www.usovski.ru/?p=1190

Пенсионная система.

Отношение общества и государства к людям пожилого возраста недвусмысленно характеризует данное общество. В национал-социалистическом государстве гражданам, получающим пенсию от государства в связи с достижением пенсионного возраста, будут обеспечены условия для достойной полноценной жизни. На первом этапе реформирования социальной системы национал-социалистическая политика будет направлена на разрешение трёх задач. Во-первых, государство будет помогать этой категории граждан, в значительной степени, оплачивать услуги жилищно-коммунальных служб. Каждый пенсионер получит 50% скидку на оплату услуг ЖКХ. Во-вторых, эта категория граждан получит право на бесплатный проезд в общественном транспорте, включая пригородные электропоезда, поезда дальнего следования и воздушные перелёты. В-третьих, каждому пенсионеру будет обеспечена пенсия, позволяющая ему полноценное достойное существование. Размер пенсии будет зависеть от трудового стажа, при этом минимальная пенсия по старости будет не менее реального прожиточного минимума. Минимальная пенсия будет составлять 20 000 рублей (при уровне цен 2011 года).

Материнство.

Рождение ребёнка – величайшее таинство священное для любого нормального человека. Социальная защита материнства и детства станет одной из основных обязанностей национал-социалистического государства. Материнство будет приравнено к государственно-необходимой профессии. Первые пять лет жизни каждого из детей (+ время декретного отпуска) будут внесены в трудовой стаж.

До достижения детьми трехлетнего возраста каждая мать будет получать ежемесячно:

- за одного или двух детей - пособие равное окладу государственного чиновника низшей категории;

- за трех или четырех детей - пособие равное окладу государственного чиновника средней категории;

- за пятерых и более детей - пособие равное окладу государственного чиновника высшей категории.

Каждому ребенку возрастом от трех до семи лет будет предоставлена возможность бесплатно посещать детские дошкольные учреждения.

На детей от семи до восемнадцати лет матери будет выплачиваться на каждого ребенка ежемесячное пособие в размере не менее 50% минимального размера оплаты труда. Кроме того, каждая мать при рождении ребёнка будет получать единовременное пособие равное месячному окладу государственного чиновника высшей категории. Матери, имеющие трёх и более совершеннолетних детей, будут награждаться государственными наградами и увеличением размера пособия при выходе на пенсию по возрасту.

Борьба с безработицей и защита прав трудящихся.

Национал-социалистическое государство будет искоренять безработицу путём массового создания новых рабочих мест, поощрения создания новых рабочих мест в частности через стимуляцию развития малого и среднего бизнеса и создание механизма защиты рынка труда от иммигрантов. Минимальный размер заработной платы будет законодательно определён в размере не ниже реального прожиточного минимума. Размер пособия по безработице будут составлять не менее 50% от минимального размера оплаты труда. Для защиты прав трудящихся будет создан обладающий широкими полномочиями единый профсоюз. Реальный прожиточный минимум будет составлять не менее 20 000 рублей (при уровне цен 2011 года).

Медицина.

У каждого гражданина национал-социалистического государства будет право на получение квалифицированной и бесплатной медицинской помощи. При формировании государственного бюджета финансированию системы медицинского обслуживания будет придаваться первоочередное значение, для её развития будут выделяться все необходимые средства. В случае необходимости проведения лечения за рубежом и отсутствия у гражданина необходимых для этого средств, финансирование этого лечения, полностью или частично, берет на себя государство. Профессия врача будет признана государственно-необходимой профессией. Заработная плата квалифицированного врача будет равна окладу государственного чиновника средней категории + доплата за занимаемую должность.

Образование.

В национал-социалистическом государстве образование будет всеобщим, бесплатным и обязательным. Порочная практика «поборов» с родителей ныне широко процветающая в российских школах будет искоренена – все расходы по обучению детей возьмёт на себя государство. Повсеместно будут построены новые здания школьных корпусов, оборудованные самой современной технической базой. Получение высшего образования станет обязательным для каждого дееспособного молодого гражданина. Профессия учителя будет признана государственно-необходимой профессией. Заработная плата учителя будет равна окладу государственного чиновника средней категории + доплата за занимаемую должность.

Жильё.

Национал-социалистическое государство возьмёт на себя обязанность помочь гражданину обеспечить себя комфортабельным и просторным жильём. С этой целью будет инициировано массовое строительство жилых зданий. Гражданин сможет приобрести себе квартиру, взяв у государства беспроцентную долгосрочную ссуду. В случае временных трудностей с выплатой ссуды, государство предоставит гражданину отсрочку выплат.

Право на получение бесплатного жилья, в первую очередь, получат: военнослужащие, ветераны и участники боевых действий, бюджетники, молодожёны и семьи с детьми, имеющие жилищные проблемы.

Социальная работа с молодёжью.

Для ведения эффективной воспитательной работы с подрастающим поколением будет создана единая молодёжная организация, целью которой станет воспитание твердости характера, культивация социально приемлемых норм поведения и спортивное развитие молодёжи. Участие в организации будет бесплатным и добровольным. При молодёжной национал-социалистической организации будет создана сеть спортивно-оздоровительных лагерей и культурно-спортивных центров. Каждый участник организации получит право бесплатно заниматься в любой из существующих при организации спортивных секций.

Культура и спорт.

В целях культурного развития граждан в национал-социалистическом государстве будет создано Министерство Народного Просвещения, которое с помощью всех доступных средств будет осуществлять массовую целенаправленную пропаганду здорового образа жизни, социально приемлемых норм поведения, высоких нравственных и культурных ценностей и идеалов. В распоряжении Министерства будут находиться собственные телевизионные, печатные, электронные сми, издательства, музеи и выставочные центры, радио, наружная и транспортная реклама и т.д. Каждое из зарегистрированных сми по закону будет обязано предоставлять часть своего эфирного времени в распоряжение Министерства.

В целях развития массового спорта во всех городах, областях и районах страны будут построены спортивные центры, в которых каждый гражданин сможет заниматься любым из видов спорта бесплатно.

Социальная защита людей с ограниченными возможностями.

Людям с ограниченными возможностями в национал-социалистическом государстве будет обеспечена необходимая медицинская помощь, достойное человека качество жизни, помощь в социальной адаптации и реабилитации. Получаемые гражданами пенсии по инвалидности будут не ниже реального прожиточного минимума. А получение инвалидности при защите интересов государства, будет основанием для выплаты человеку с ограниченными физическими возможностями дополнительного социального пособия.

Защита и социализация безнадзорных и беспризорных детей.

Национал-социалистическое государство обязуется в полной мере защитить права и интересы каждого ребёнка. Для безнадзорных и беспризорных детей будут созданы закрытые военизированные воспитательно-образовательные учреждения, действующие по принципу кадетских корпусов. Выпускники данных учреждений в обязательном порядке получат высшее образование, будут обеспечены жильём и трудоустроены.

Лечение и изоляция наркозависимых и больных алкоголизмом.

В национал-социалистическом государстве лица признанные наркозависимыми и больными алкоголизмом будут помещаться в специальные лечебные центры. В изоляции от общества данная категории больных получит всю необходимую ей медицинскую и психологическую помощь. Признание гражданина больным будет находиться в ведении независимой врачебной комиссией.

Уголовно-исправительная система и социализация бывших заключённых

В национал-социалистическом государстве лишение граждан свободы будет применяться не только для наказания преступников и временной или постоянной изоляции их от общества, но и в целях их исправления и дальнейшей социализации. Для этого в исправительных учреждениях будет проводиться целенаправленная социально-психологическая работа с осужденными направленная на позитивное изменение их ценностей и норм поведения. Каждый осужденный, находясь в местах лишения свободы, будет обеспечен работой оплачиваемой по общегражданским стандартам, а в случае необходимости сможет получить профессию. После освобождения каждый осужденный в случае необходимости будет трудоустроен по своей профессии.


Средства.

Для выплат по социальным обязательствам национал-социалистическое государство будет использовать средства получаемые государством в результате своей деятельности, а также собираемые в виде налогов.

 

 

  22 января 2011 ячейка Национал-Социалистического Движения (NSM) во Флориде провела уличную протестную акцию против незаконных иммигрантов. Начало дня было очень холодным и облачным, но позже погода и небеса стали синими с хорошим бризом. Мы провели демонстрацию в Аллее Галф Вив-Сквер. Это - самая большая аллея в Нью-Порт-Ричи. Мы встретили много сторонников, несколько из которых планируют присоединиться к Движению. Когда NSM приходит куда-либо оно всегда растет. Многие присоединяются к нам.

  Позже мы устроили лучшую вечеринку. Много еды для всех и хорошей музыки. Благодарим, Пита и его семью за использования их дома. В следующем месяце мы уже планируем следующее мероприятие.

  Не забудьте, что если вы сидите дома и ничего не делаете, ваш единственный результат - ничто! NSM же находится на линиях фронта и останется там!

капрал Tom Lokay

 

(NSM - Национал-Социалистическое Движение, является самой многочисленной и самой активной Национальной Социалистической политической партией в Америке. Основные пункты программы NSM включают: защиту прав белых людей повсюду, сохранение европейской культуры и наследия, укрепление семейных ценностей, экономическую самостоятельность, и реформу политики незаконной иммиграции, вывод американских войск с Ближнего Востока и поощрение сегрегации. Членство в NSM открыто для несемитских гетеросексуалов европейского Происхождения. Для подростков моложе 18 существует партийное молодежное движение «Викинг»).

источник


 

 

Идеологией современного русского освободительного движения может быть лишь национал-социализм – собственно говоря, никаких реальный идейных альтернатив ему на сегодняшний день в России не существует; все бесчисленные виртуальные «русские движения», состоящие по большей части из «диванных патриотов», панически боящихся произнести вслух «национал-социализм» - обречены бессчетное количество раз перетирать всю одну и ту же пресную идейную жвачку, наскоро скомпилированную их идеологами из писанины их «учителей», и оставаться в идейном гетто, именуемом «патриотическим движением». «Патриоты» являются жертвой собственных заблуждений и накрепко вколоченных в мозги мёртвых догм – и, не в силах «переступить за флажки», остаются «вечно вчерашними», постоянно стенающими о «разваленном Советском Союзе»; им нечего предложить выросшей уже в либеральной Россиянии молодёжи, кроме своих собственных фобий и заплесневевших догматов – посему молодых людей во всей этой своре «патриотических» движений нет, и, следовательно, нет бойцов, которые, выйдя на улицы, смогли бы перевести идеи этих движений на язык реальной политики. Иными словами – никакой действенной политической силой эти «кружки обиженных» быть не могут, их удел – плакать о минувшем «советском рае», восхвалять былую мощь страны Советов (зачастую – вымышленную идеологами этих же движений) и проклинать «банду Ельцина», уничтожившую оный «рай на земле» - что, собственно говоря, они и делают на своих бесчисленных Интернет-ресурсах.            

Главная причина идеологической импотенции «патриотических движений» - когнитивный диссонанс, возникающий у их членов каждый раз, когда они слышат само это слово, «национал-социализм». В их забитых советским агитпроповским шлаком мозгах тут же возникает зрительный ряд – немцы, сжигающие смоленскую деревню, повешенная Зоя Космодемьянская, хроника Бухенвальда – плавно перетекающий в ассоциативный ряд «немцы = национал-социалисты = враги России = караул!» И тут же «патриот» гневно визжит «Проклятые скинхеды! Неонацисты! Да мы вас в сорок первом под Москвой!» и прочую шнягу. Думать «советский патриот» не обучен – чем, кстати, прекрасно пользуются либералы, ловко стравливая «совпатов» с «неонацистскими молодчиками», сиречь – скинхедами; понятно, что обычный «совпат» открыто вступить со скинхедом в рукопашную побоится (ибо, как правило, и староват, и трусоват, и необучен) – зато уж в интернете отыграется за свою трусость по полной! Ни на одном либеральном ресурсе я не встречал столько проклятий в адрес «скинхедов-неонацистов», как на сайтах «советских патриотов»…                 

Надо, впрочем, сказать, что далеко не все «советские патриоты» патологически глупы и безнадежно тупы – среди них изрядно людей думающих; увы, советские догматы слишком глубоко сидят в их мозгах, и для того, чтобы от них избавится – нормальному человеку приходится пройти долгий и тяжкий путь. Не все готовы в этот путь пуститься, и далеко не все из пустившихся доходят до конца – увы, путь умственного самосовершенствования труден и долог. Но зато те, кто обрел истину – готовы сражаться за неё до конца!           

К счастью, молодёжь, те, кто родился после 1985 года и пошёл в школу уже в новой исторической реальности «пост-СССР», от советского идеологического пресса оказалась избавлена – во многом благодаря планомерному разрушению советской школы, проводимому либеральной сволочью во власти. Как говорится, «не было бы счастья – да несчастье помогло»:  либералам напрочь не нужны были «советские люди», и поэтому они махом снесли из школьной программы всю её идеологическую составляющую. Как результат – молодёжь превосходно воспринимает идеи русского национал-социализма, поскольку над ней не довлеет удушающий мрак советского агитпропа. И, как показывают последние события, именно молодёжь готова принять идеологию русского национал-социализма в качестве базовой идеологии того нового Русского Мiра, который они хотят построить – взамен начисто сгнившего смрадного симулякра под названием «Российская Федерация», наскоро сляпанного либералами за те двадцать лет, что они правят Россией.           

Впрочем, даже самые «антифашистски» настроенные «советские патриоты» отнюдь не безнадежны в плане восприятия идей русского национал-социализма – надо просто грамотно и умело помочь им преодолеть их когнитивный диссонанс. Сделать это, кстати, достаточно просто – стоит им лишь напомнить историю нашего ракетостроения, реактивного самолётостроения… да достаточно одного лишь автомата «Калашникова»! – для того, чтобы они поняли: идеологию национал-социализма наши деды взяли на развалинах Берлина В КАЧЕСТВЕ ТРОФЕЯ – и почему бы нам не использовать немецкую философскую мысль и немецкую идеологию так же, как наши инженеры и конструкторы использовали в своих творениях достижения немецкой технической мысли?           

Русский национал-социализм не имеет ничего общего с горящими смоленскими деревнями, с повешенными партизанами и жертвами Бухенвальда – эта идеология будущего РУССКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВА, и те русские люди, которые готовы это государство строить – рано или поздно, но примут НС-идею в качестве своей идеи.            

Потому что только национал-социализм является полной, абсолютной и категоричной антитезой существующему сегодня в России либеральному миропорядку – тому миропорядку, который, если его не уничтожить, рано или поздно – уничтожит Россию…           

http://www.usovski.ru/?p=1156#comment-18705

1919

По поводу национального социализма спорят и пишут нынче много. Разобраны до мелочей его события и герои, его внутреннее содержание и специфика. В основном на примере германского национал-социализма. Поэтому может сложиться впечатление, что этот феномен в истории чисто специфичный, случившийся лишь в Германии. То есть его случай вроде бы как единичный, крайний. Или же, это одна из форм тоталитаризма, или же, как крайняя ультра-форма национализма. Вроде бы все это было случайной ошибкой человечества и не должно никогда более повториться. Повториться. В том то все и дело, что национал-социализм дотошно и педантично убеждают не повторяться уже более 60 лет. Находят его разные проявления в субкультурах, деятельности разных политических организаций. Из этой постоянной боязни его повтора и проявлений возникает закономерный вопрос, а был ли национал-социализм случайным явлением в истории? Уникальным, присущим лишь определенной эпохе и определенной стране. Насколько справедливо «зауживать» его на Германии?

Общепринято начинать историю НС с ее центрального, самого яркого персонажа – Адольфа Гитлера. Да, он был центром реализации идеи в недалеком прошлом. Футбольный матч всегда начинается с центра поля. Но ему предшествует большая подготовка, тренировка. Да и сама игра вносит много корректив в действия игроков, в схемы тренеров. К тому же матч состоит из отрезков времени. Но футбол и футбольный матч – это лишь маленькая проекция истории. История же содержит много событий, одно вытекающее из другого. Деятельность А. Гитлера можно разделить на два периода – борьба за власть – 13 лет. И Новый рейх – 12 лет. Итого четверть века длилось это событие – национал-социализм А. Гитлера. Однако можно смело сегодня утверждать, что этому грандиозному историческому событию предшествовали многие и грандиозные и малоизвестные события, сформировавшие выход этого феномена на историческую сцену. И эти события и люди с ними связанные возможно повлияют вновь на историю мира.

Да, казалось бы, что он возник в истории Германии как закономерная реакция на послевоенный кризис, как горечь поражения и унижения национального достоинства Версалем, или как результат крушения центрально-европейских империй в связи с «правом народов на самоопределение» - то есть в результате обострения националистического движения. Но само содержание национального социализма, однако же, показывает, что оно уходит дальше за пределы войны 1914 года и даже ее причин. То есть нужно разобраться, результатом какого исторического процесса он стал. Явно это не сводится к утрированному пониманию великогерманского буржуазного национализма и империализма.

А посему обратимся к развитию мира идей, предшествовавших появлению НС. На «корни» уже не раз пытались обратить внимание.

Просвещение 18 века и Французская революция сформировали мировоззрение прогресса. Философия стремилась к покорению разумом основ бытия по вектору прогресса – соответственно она двигалась по направлению к объективному идеализму, позитивизму и, наконец, материализму – диалектика отрицала метафизику христианства. В то же время постепенно раскрывался и другой – созерцательный вектор мировоззрения. 19 век с его успехами в сравнительной лингвистике открыл людям пласты древних теософских и философских знаний предыдущих цивилизаций, предтечей. Данное мировоззрение начало осознавать непрерывную связь времен, метафизику целого. Возрождалось древнее наследие благодаря сбору дохристианских мифов Европы – «Калевала», «Хроники Ура-Линдта», фольклор былин, саг и сказок, переводы древних предков европейцев с санскрита вырывали сознание из эволюционной парадигмы истории, давали ощущение вечности и глубины мироздания. Мировоззрению, которое должно познать – Прогресс, было противопоставлено Мировоззрение, которое должно было вспомнить – Традиция. Возникла новая форма мироощущения, которую до поры до времени было трудно заметить и выразить. Которая сначала протекала под общим знаменателем прогресса и наук. Но пришло время, и перед людьми стал выбор пути: Мировоззрение прогресса или Мировоззрение традиции? Прогресс очень быстро обозначил, как свои позитивные, так и негативные аспекты, главным из которых было отчуждение человека от жизни и природы, от ее полноты, зависимость его от вещей. Мировоззрение традиции отчасти возвращало человека в лоно жизни и природы, но это был эскапизм – бегство в мистику и теософию. А ведь у данного мировоззрения имелся больший потенциал, который был способен доминировать, вернуть человека к самому себе, к его изначальности, воле, свободе и чистоте.

Карл Поппер видит возникновение конфликта «открытого общества» и «закрытого» в период возникновения двух идеологий – марксизма и расового учения Гобино. «…Я имею в виду расистскую или фашистскую философию истории, с одной (правой) стороны, и марксистскую философию истории, с другой (левой) стороны. На место избранного народа расизм ставит избранную расу (по Ж. Гобино), служащую инструментом осуществления предназначения человечества и в конечном счете наследующую землю. Историческая философия Маркса на его место ставит избранный класс, являющийся орудием построения бесклассового общества, которому также уготовано наследовать землю. Обе теории кладут в основание своих исторических предвидений такую интерпретацию истории, которая делает возможным открытие законов ее развития. Законы эти считаются своего рода естественными законами в случае расизма, где тезис о биологическом превосходстве крови избранной расы служит для объяснения хода истории - прошлого, настоящего и будущего, и для которого история есть не что иное, как борьба между расами за власть. В марксистской философии истории ее законы считаются экономическими, и здесь ставится задача интерпретировать всю историю как результат процесса классовой борьбы за экономическое превосходство. Историцистский характер двух только что упомянутых концепций делает исключительно важным проводимое нами исследование. Их анализу будет посвящена значительная часть настоящей книги…». Бертран Рассел также отмечал в связи с «корнями», что «важно помнить, что на политические события очень часто влияют теории прежних времен: существует обычно значительный интервал между появлением теории в виде книги и ее практическим воздействием». Он видел источник национал-социализма в философии И. Фихте – «Фихте, который, пройдя путь от философии к политике, дал жизнь новому движению, ставшему национал-социализмом». Также Рассел рассматривает как зачинателей Д. Юма, опять же Ф. Ницше. Середина 19 века. В исторической перспективе к этому же пункту подводит нас и Э. Валлерстейн, говоря о пролетарских революциях 1848 г. как о ключевом моменте в истории, по его мнению, либерализма. Того, что мы сегодня понимаем, как либерализм. Немаловажным событием была и Гражданская война в США, которая обозначила этот водораздел, антагонизм между расой и либерализмом.

Либерализм же, по сути, был не либерализмом как таковым, как он понимался Великой Французской революцией в самом начале. Он был уже чисто буржуазным явлением. Его правильнее было бы назвать Компромиссом – либеральным компромиссом буржуазии с требованиями рабочих масс. Машина империализма с начала 19 века набирала обороты. Индустриальные революции требовали высвободить людей из старых форм производства в новые. Что проявилось в очень жестоких формах пролетаризации и эксплуатации. Рабством становление империализма не гнушалось – сгон людей с земли, разрушение деревни, машинный труд по 14-16 часов. Для собственного народа. И вторая форма экспансии буржуазного империализма – колониальная политика – геополитика передела мира.

Либерализм стал вуалью, прикрытием, маскировкой буржуазного империалистического мира, заигрыванием с народами и массами. Однако по мере их ответной реакции: то есть его развитие соответствовало градусу опасности буржуазному бытию. Иначе – было следствием.

И те, два идейных течения, что появились в середине 19 века, по сути, являлись двумя формами европейского нигилизма, о котором пытался предупредить Ницше. Две формы отрицания и борьбы с империалистическим буржуазным миром. Одна социогенетическая: социал-демократия, профсоюзы, рабочее движение, интернационал на основе социально-экономической концепции, прогрессизма, историзма формаций. Иными словами на рационалистической основе Просвещения. И другая форма – биогенетическая (этногенетическая) основанная на национально-освободительном движении и утверждении национального суверенитета и государства, геополитике, демографии, культурном консерватизме – в желании сохраниться как народу, но при этом далее развиваться, на мифе, витализме, романтизме, в какой-то мере идеализме, воле к жизни. То есть на преодолении европейского же пессимизма через отказ верить в тот мир, который есть. Через иррациональное традиционное восприятие жизни, философию жизни.

До определенного момента эти два исторических движения развивались независимо, параллельно. До начала 20 века. А конкретно до момента достижения империализмом высшей точки экспансии, 1914 года. Именно в Первой мировой империализм добился своего триумфа, и самых сильных национальных и социальных катастроф. Критическая масса высвободилась. Социалистическая революция в России отразила социогенетическую модель обновления мира в 1917 году. Этногенетическая (Первая мировая – как революция) потерпела катастрофу в 1918 году в Германии, потому что опиралась на империалистические лекала нации. И на смену этой катастрофе в пылу революций возникла окончательная завершающая тенденция преодоления старого мира – национальный социализм. Слияние обеих форм отрицания старого мира. «Бунт молодых народов».

Появлением расовой истории мы обязаны французу Жозефу Артуру Гобино, чей «Опыт о неравенстве человеческих рас» вышел чуть ранее первого тома «Капитала». Впервые слово «раса» в дифференциации человеческих сообществ было употреблено в 18 веке. А первую расовую классификацию сделал выдающийся шведский ученый Карл Линней. Важным трудом в этом плане является и «Психология толпы» Гюстава Лебона, который этим произведением фактически открыл сферу научных исследований психологии народов. Уже спустя несколько лет со времени публикации книги Гобино случилась война, в которой расовый конфликт впервые стал политическим фактором. Речь идет о Гражданской войне в США (1861-1865 гг.), где предлогом послужил факт рабовладения – таким образом, с помощью войны правительство страны решало проблему индустриализации страны и ее федерализации. За свободу 3 млн. негров молодая американская нация, состоящая преимущественно из белого населения заплатила по оценкам историков от 600 тыс. до 1 млн. жизней своих граждан. К тому же расовый конфликт не был снят с политической повестки дня и по сию пору.

Австрию (Австро-Венгрия) можно считать родиной НС по вполне объективным предпосылкам. Можно сказать, что это был последний дар человечеству, уходящей в небытие империи. Страна в течение целого столетия шла к кризису монархии и ее устройства. Австро-Венгрия была «многонациональной» монархией, которая силой меча когда-то объединилась в своеобразную империю Центральной Европы. Однако ее вес на политической арене в течение всего 19 в. убывал. Это был ее закат. И в ней остро встали вопросы национального сепаратизма и самоопределения так актуальные в 19 веке – веке национально-освободительных движений. Не только в Австро-Венгрии, но и в других европейских странах велась эта национально-освободительная борьба за автономию и суверенитет народов, которые чувствовали себя на историческом подъеме развития. Эта борьба шла либо за объединение – Германия, Швейцария, США, либо за отделение – разваливалась Испанская империя. В то же время продолжалась эскалация империализма – появилась доктрина Монро, продолжала экспансию колониальную экспансию Великобритания, Франция, даже Голландия, Бельгия и т.д. В начале 20 в. эта национально-освободительная борьба начала давать свои плоды. От Швеции отделилась Норвегия, успешно разваливалась Османская империя. К кризису шли Российская империя и Автро-Венгрия. Позднее от России отпали прибалтийские страны, Польша, Финляндия. Россия трансформировалась в Советскую Россию. Австро-Венгрия вообще была упразднена. Далее в 20-х начала трещать по швам и Британская империя, хотя начало ее развалу было положено еще аж в конце 18 в. с отделением США.

Именно в Австро-Венгрии в начале века стала остро проблема национального самоопределения. Первую концепцию о национальной автономии разработал именно здесь австрийский марксист О. Бауэр. Очень сильным движение за автономию было у чехов – они позднее одними из первых основали национал-социалистическую партию. Также к самоопределению стремились и австрийские немцы, боявшиеся славянской экспансии – думается именно это обстоятельство так дурно в дальнейшем повлияло на славянский вопрос в германском НС. Гитлер рос в этой враждебной атмосфере межнациональной борьбы за самоутверждение. Об этом можно узнать из 2 главы «Майн Кампф». В то же время Австро-Венгрия была одной из стран первой пролетарской революции 1848 г., прокатившейся по многим странам Европы, которую многие считают вообще отсчетной точкой для всего нынешнего мироустройства. Благодаря этой революции в Австро-Венгрии, как впрочем, и в Германии довольно быстро развилось активное рабочее движение, особенно с восхождением марксизма. К началу века стали появляться небольшие рабочие партии, которые вдобавок еще были и национально ориентированы.

Социал-демократия и марксизм уже не всех удовлетворяли из-за затянувшихся процессов, а вернее несбыточных надежд на солидарность рабочих и расколов. Новое поколение социалистов уже не стремилось к всеохватности и мондиализму Маркса и Энгельса. Их волновали конкретные возможности решения социальных проблем. К ним добавлялась до сих пор не разрешенная проблема о национальном суверенитете народов, которая сводилась либо к автономии-сепаратизму, либо к отмене национальных условностей (марксизм). Соответственно рабочие партии становились социалистическими из-за продолжительного влияния социал-демократов и позже национальными – кризис буржуазной системы был не за горами, новый передел мира становился неизбежностью из-за бесконечно нарастающих амбиций мирового капитала и его государств-участников. Фактически национал-социалистическая идея стала заключительным этапом развития идей 19 столетия, объединив в себе и классовый порыв – желание решить эту проблему: либо созданием бесклассового общества по Марксу, либо примирением классов по Каутскому. Но было непонятным как это сделать. Одним из очевидных способов была национальная идея, которая гармонично воплотилась в Швеции в виде концепции «Народного дома» (которая зародилась в Норвегии). Но Швеция оказалась в стороне от перипетий мировой катастрофы. А она сильнее всего затронула национальные струны именно Германии и Австро-Венгрии. Там национальная тема, национальный позор стали ключевыми пунктами, неизбежными вехами для будущего политического развития.

Именно в этих двух державах идея НС выразилась из сближения интеллектуальных верхов – консерваторы (Брук, Шпенглер, Вундт), пангерманизм (империалистические круги типа В. Ратенау, Гугенберга, Г. Геринг, К. Хаусхофер), арманизм («Туле»): т.е. чисто правых, и низов – рабочее движение немцев в Австрии (DAP: В. Риль, Р. Юнг, Г. Книрш), правой социал-демократии (Г. Федер, Г. и О. Штрассеры, Й. Геббельс), военных союзов ветеранов и немецкой молодежи (Рем, СА). Ее реализация в жизнь стала возможной и востребованной именно тогда и там, где появилась НСДАП.

«Консервативная революция» и «национал-социализм» - понятия аналогичные, синонимичные. Первая отразила интеллектуально, через немецких интеллектуалов то – германский социализм, пруссачество и т.д., что воплотилось на практике, как национал-социализм. «Консервативная революция» в лице Шпенглера и Моллера ван ден Брука повернули нацию – от буржуазии и мирового капитала лицом к социализму. И также обратили социализм – от интернационала лицом к нации. В чем также заслуга Г. Федера и его «Манифеста против кабалы процента». Понятие национальный социализм окончательно утвердилось в труде австрийского инженера Рудольфа Юнга в его работе «Национальный социализм: его основы, становление и цели». Конечный пункт развития этих учений – 1919 год. В это же время возникло и общество «Туле», оказавшее ключевое влияние на развитие идеи НС. В этом же году была основана Германская рабочая партия (ДАП)… Будущая НСДАП. Таким образом, 1919 – год манифестации национал-социализма. Произошло осознание единства двух направлений развития и борьбы общностей – социогенетическое объединилось с этногенетическим. В самом центре и разгаре борьбы двух полюсов и антагонизмов – империализма и большевизма возникла ось, отрицающая гибельные для цивилизации издержки и чрезмерности этих полюсов непримиримого дуализма борьбы. Центром и главной целью социально-экономического, культурно-исторического развития стал, наконец, народ, нация: его мировоззрение, характер, тип. Не масса, пролетариат, элита, индивидуум, государство, а народ, тот организм, который заключает в себе и производит «политическое».

Национальный социализм был не придуман и не сконструирован, а был изначально осознан, открыт, как внутренняя идея народа, его устремление, как его естественная и органическая жизнь, каковой он всегда старался и хотел жить. И каковую надо было, в конце концов, выразить политически. В виде народнического – национального государства единой органической общности.

К подобному осознанию народнического государства шли и другие народы Европы, на что указывал тот же Юнг. Необходимость такую видели русские народники, начиная с Герцена. Но ближе всех, к Мировоззрению оказался М.О. Меньшиков. Его мысли фактически воспроизводят это Мировоззрение в его трудах. В чем легко убедиться, прочитав его «Письма к русской нации»… И заметим, что уже в 1916 году Троцкий употребляет понятие национал-социализм в публицистической полемике. То есть Мировоззрение национального социализма развивалось не замкнуто и уникально в одной лишь Германии. Там оно обрело окончательное свое выражение, причем с чисто германской спецификой. Хотя уже в те годы указывалось влияние русского черносотенства (см. К. Гейден) и русской консервативной мысли (см. М. Брук, см. Алленов) на германский национал-социализм.

Далее уже в 20-х начале 30-х германский национал-социализм эволюционировал, становился более «прогерманским» и в результате оформился в гитлеризм, уже как государственный режим. В качестве режима в Германии он просуществовал всего 12 лет. Из них в мирном состоянии 6 лет. В результате чисто германской исторической и политической специфики он обрел очень реакционные, империалистические черты милитаризма, реваншизма, колониализма, то есть к началу войны фактически лишился своего начального гуманистического, народного багажа. Трансформировался в точно такой же буржуазный национализм, какой вел кайзеровскую Германию в мировую бойню. Вторая мировая война проходила фактически по лекалам Первой империалистической: война на два фронта, блицкриг, блокада Великобритании и т.д. Германская специфика, гитлеризм дискредитировали Мировоззрение в результате закономерного поражения. Остальной мир объединился почти по тому же империалистическому геополитическому сценарию, что и в Первую мировую. На этот раз кайзера уже не было, Гитлер покончил жизнь самоубийством, немецкий народ надо было как-то «обелить» в глазах Старого мира. И «козлом отпущения» была выбрана идеология. Тем более что идейно она была угрозой обеим частям единства и борьбы противоположностей старого мира – буржуазному империализму и коммунизму. И тот и другой империалистический полюс лелеяли надежду на собственную окончательность и неизменность. И единственный проект их преодоления, естественно не должен был повториться. Несмотря на средоточие всех сил биполярного Старого мира на «холодную войну», миф об ужасах нацизма поддерживался и поддерживается до последних времен.

А в России, к сожалению, возобладал социогенетический проект. Чрезмерный накал политической борьбы, в совокупности с глубокими социально-экономическими и историческими проблемами не дал времени осознать до конца «третий путь» и пойти по нему. «Там где тонко, там и рвется» - очень верно определил большевик Ленин. Именно Россия была готова к социогенетическому нигилизму. Народ в ней низводился властью до раба очень долго и очень сильно. Россия приняла на себя вызов «второго пути» - социалистической революции. Встав на борьбу с Мировым капиталом, набравшим тогда максимальную свою силу. Если бы не Россия мир был бы им раздавлен Маммоной окончательно. Столкновение же германской специфики национального социализма с советским социализмом стало истиной истории в онтологическом порядке. Сталинскому режиму пришлось обратиться к национальному самосознанию русского народа, единственной силе способной победить в войне. Если бы не война сталинизм добил бы русский народ окончательно, уничтожил бы его память и культуру, чем занималась советская власть вплоть до грозных времен Отечественной. Народу русского погибло много в той войне, но без нее сегодня бы вообще о русском народе уже и не вспоминали, он стал бы историческим понятием. В этой чудовищной драматичной битве народов, была полностью доказана высшая максима национального социализма – побеждает сильнейший народ. Это главное откровение той войны. Национал-социализм стал истиной человечества. Именно по нему сегодня оценивают культуру, историю, политику. Это очевидность, данность.

Победа длилась недолго. И результаты ее были в пользу Старого буржуазного мира. Который сам предложил новый передел мира. Который тут же, почти моментально после Победы втянул мир в новое кровавое противостояние. Освобожденные французы 9 мая 1945 года устроили грандиозную резню в Алжире. Далее Хиросима, Нагасаки. Фултонская речь. Империализм все возвращал «на круги своя»: Индокитай, Корея, Вьетнам, Египет – колониальные войны. «Напалмовая демократия» несла голубей мира с бортов атомных авианосцев по всему миру. И снова только «русский нигилин» сохранил старый мир полярным противостоянием от полной аннигиляции людей как вида, и человека, как человека цивилизации: ядерное противостояние США и СССР ясно показало такую возможность развития событий. За что старый мир жестоко мстил и мстит русским до сих пор.

И опять сегодня старый мир рвется к господству над народами и нациями. Глобализм, мультикультурализм, космополитизм, неолиберализм – новые учения против любых наций и их культур, за безликую миллиардную толпу рабских пролов. Теперь уж окончательно стало ясно, что две силы, противостоящие буржуазному мировому капиталу – нация и социализм должны выступить единым организмом против тирании Маммоны и ее спекулянтов.

История нас учит, что великим эпохам предшествуют пророки, предтечи, знамения, апокалипсис старых времен и царств. Новая эпоха всегда отрицается, не принимается, не понимается, и чаще всего начинается с позорного столба, преследований, насмешек, ненависти и презрения. Но проходят годы, порой века и новая эпоха вступает в свои законные права, начинает определять жизнь людей, цивилизации.

Таким образом, можно сделать следующее заключение: национальный социализм – это всемирно-историческая тенденция. Далее он обретает свою национальную специфику, свое историческое содержание. Что может получиться после? Необязательно то же, что и в Германии…

(черновик)

Богдан Заднепровский

http://antimarchenk.livejournal.com/14740.html
Сегодня среди людей понимающих неизбежность того, что современность, обстоятельства дня насущного требуют от правых встать на путь национал-социализма, возникает много колебаний и сомнений, которые связаны с прошлым национал-социализма. Мол, как же так, мы же воевали, наш народ понес огромные потери в этой войне, мы оказались ведь правы, были чудовищные преступления, зачем нам подражать немцам и т.д. Признаюсь, и я какое-то время находился в смутных метаниях по поводу того, как бы оправдать национал-социализм, рационализировать его в связи с историческими фактами... Одни сразу отметают какие-либо оправдания на основе увлеченности идеями национал-социализма, порой с долей фанатичности убеждений; вторые же ищут оправданий в других виновных – мол, не немцы виновны, не они начали, у них были основания; третьи делят национал-социализм на «правильный» - штрассерианство, к примеру, и, по их мнению, «неправильный» - гитлеризм. Есть, наверное, и еще разные теории на этот счет. Все три способа объяснений приводят этих людей к взаимному недопониманию, да, что там, к самого разного рода грызне, от низкосортной бравады, до головоломной зауми.

Но давайте обратимся к самим себе, к тому, что мы есть, здесь и сейчас. Если люди исповедуют национал-социализм, нравится он им и все тут, то зачем им перед кем-то оправдываться? Разберемся с обоими вопросительными объектами «зачем» и «перед кем».

Во-первых, зачем оправдывать свою принадлежность к национал-социализму, когда существует еще немало других не менее радикальных идей на белом свете. Кто оправдывается, к примеру, за анархизм или коммунистические взгляды? Это вопрос выбора, а не совести. Был Нюрнберг, скажут. А почему не было подобного осуждения инквизиции? Почему Папу Римского с кардиналами не повесили? Их казематы, орудия пыток и казни не менее ужасны, чем все прочие. Во имя любви к Господу. То же и к коммунистам, и к буржуазным империалистам. «Нацизм проклят навеки», бубнят нам со всех сторон. Христианство тысячелетиями проклинало и топтало язычество и многобожие, но никто же нам не запрещает сегодня восхищаться памятниками античности и подвигами Геракла, Прометея и Персея, философией Аристотеля и Платона. Уже давно развенчан миф о том, что де язычники преследовали христиан, скорее уж наоборот. Так что все анафемы – глупость. Ненависть в прошлом ищут как раз для оправдания своей экспансии в настоящем и будущем против живых – это нормально и естественно для всех в борьбе против всех. И таких апологетов ненависти среди врагов нашего народа немало в последнее время. Видим ли мы немцев среди наших врагов? Или Гитлера среди них? И немцы уже почти все позабыли, да и мы уже не считаем их врагами – сотрудничаем. Так, что сейчас оправдания не актуальны, актуальна борьба с новыми врагами и ответная ненависть к ним. Не до оправданий сейчас.

Перед кем же от нас национал-социалистов требуют каяться? Разве нынешние национал-социалисты кого-то массово убивали? Их идеи могут привести к этому? Пожалуйста – идеи демократии привели к этнической резне сербов в Хорватии, к голоду в Ираке, ранее к выжиганию напалмом Вьетнама и Лаоса. Вообще же демократические режимы грозят человечеству полным уничтожением – они содержат огромные арсеналы оружия массового поражения, демократы первыми применили ядерное оружие против людей. Про коммунистов мы знаем тоже немало кровавых страшилок – ГУЛАГ, «культурная революция» в Китае, война в Афганистане, режим Полпота и т.д. А сколько обвинений друг к другу предъявляют страны бывшего соцлагеря и Союза? И кто перед кем оправдывается? Правильно, никто. Потому что продолжают дальше жить и вести политическую борьбу за свое будущее. Мало того, ВСЕ СЕБЯ В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ СЧИТАЮТ ПРАВЫМИ: что доказывает, что «кровавые» принципы, приписываемые нацизму, абсолютно объективны и социально обусловлены геополитикой, национальными интересами, амбициями морального превосходства, неважно с позиций обиженных – как в случае с Холо, хотя и Версаль тому также пример, или с позиций доминирования. – Разве НАТО говорит не с позиций силы? США вообще начинает войны на безосновательных предлогах, не считаясь с мнением «мирового сообщества». Получается тогда, что нацизм – это правда, а правду нет смысла оправдывать. И так с Вестфальского мира (и тут на Германии завязано все оказалось) – все решает право сильного: посмотрите новости.

Ах, да, вспомнят, что «еще живы ветераны и те, кто страдал в застенках концлагерей». А когда они умрут, то будет можно? Надо только подождать?.. Кто вообще оправдывается перед жертвами (ситуация в Южной Осетии свежий тому пример)? В основном оправдываются перед победителями и теми, кто сильнее. Кто кается за отрезанные скальпы индейцев, сегодня? За уничтоженных аборигенов Австралии? За геноцид в Ирландии? За огораживания в Англии? За колониальный гнет? За работорговлю? Такими глупостями никто не занимается: все это позволило заработать «кучу бабла» и поднять экономику многих развитых капиталистических стран, укрепить их политические позиции. Многие и сейчас этим не брезгуют заниматься, им нацизм до лампочки. Ну а после, захапав хороший капиталец, можно «отыгрывать» показной гуманизм на публику.

А что наши ветераны? Мой прадед получил за эту войну и за Победу 12 рублей пенсии в колхозе. Кто пожил подольше, получил удовольствие подраться с «однополчанами» в очередях за подачки государства, гуманитарную помощь получить от побежденных. А вот немецкие ветераны живут очень достойно. Кто тут виноват – Гитлер? «Если бы не наши отцы и деды мы бы сейчас не жили». Да, тогда победили, в полном соответствии жестоких реалий закона выживания – побеждает сильнейший. А что сегодня? Вымираем. Из-за Гитлера и национал-социализма? Слишком уже много времени прошло, пора бы перестать верить в старые сказки. Нас должна заботить не история, а день сегодняшний. А его центральный вопрос – выживание нации, русской нации. Для нас сегодня важно будущее, а не прошлое. Будут ли жить наши дети и внуки, наш народ. ТОЛЬКО ЭТО-ТО И ВАЖНО СЕГОДНЯ. Гитлер им жить не помешает.

Ну, конечно же, Гитлер – самый яркий штрих для всей палитры упреков в сторону национал-социализма – «Гитлер во всем виноват». Перед кем из ныне живущих? Да, была когда-то война, была нарушена некая историческая справедливость, она же была в результате Победы восстановлена. Гитлер погиб за свои идеалы. Все. Дальше снова, без передыху началось очередное противостояние. И в последние годы, только Союз рухнул, вновь бед и врагов не счесть. В нынешних бедах Гитлер, что ли виноват? Полноте, господа! «Во всем виноват Чубайс» - справедливости никакой, а у него все в порядке. И ничего, терпим разных хапуг, да вымираем на радость «рыночной экономики», во имя «преимуществ» вступления в ВТО. А Гитлер что ж? Кто сегодня предъявляет претензии к Александру Македонскому, Карлу Великому, Чингисхану, Ивану Грозному, Наполеону и т.д. Таковых сущая малость, остальные в основном восхищаются этими людьми, как гениями: хотя их дела давно уже занесло песками времени. Самый известный биограф Гитлера И. Фест, как-то выразил мысль о том, что если бы Гитлер погиб в 1938 году в результате покушения, то его можно было бы считать одним из самых выдающихся немцев за всю историю Германии. А с претензиями на оправдания можно и до распятия Христа добраться. Обвинить евреев за это. Между прочим, они как раз и не считают, что должны за это оправдываться. Типа все люди виноваты.

Нам нужно задуматься вот над чем: почему уже почти повсюду забыли ту войну, а во многих частях света о ней и не знали, но при этом находятся те, кто по прошествии 60 лет не хочет забывать «ужасного Гитлера». Уже и Ленина наши дети не помнят, а Сталина только бабушки все никак не забудут. А вот про Гитлера напоминают без конца. Если присмотреться среди этих «напоминателей» немало людей враждебно относящихся к России и русскому народу. Не странно ли то, зачем они это делают для тех, кого ненавидят? Не подозрительны ли их опасения и уже прямые обвинения русского народа целиком, а не отдельных персонажей в «русском фашизме», как если бы им уже кто-то сделал плохо. Зачем заранее беспокоиться о подобной угрозе? – А вот зачем: ведь национал-социализм не возникает на пустом месте. Он есть закономерный этап современного буржуазного кризиса, его преодоление. Ему предшествует позор и деградация нации, унижение и экономическое порабощение общества спекулянтами, криминалом и иностранным капиталом, утрата самостоятельности и суверенитета, глумление над национальной культурой (мало ли тех, кто с пеной у рта доказывает, что русской нации вообще не существует?). И осознание, что это все не справедливо, более того смертельно опасно, и с этим что-то надо делать. Что кто-то за эту гнусность, за конкретные грязные дела и предательство, продажу Родины должен ответить. Почему бы и нет? И чтобы мир обновился, нация возродилась и жила по-новому, воплотила бы в жизнь свои чистые идеалы. Что ж в этом плохого? Так и появляется национал-социализм. Это неизбежность. Плохо будет тем, кто ненавидит эту, прозревшую нацию – все логично.

Да, я национал-социалист, что ж тут такого. Я не вор, не бандит, не казнокрад, не убийца, не проститутка, не торговец суррогатом, не холуй, не спекулянт, не приватизатор… Кто с этих и прочих ублюдков сегодня требует оправданий? Напротив, многие из них в почете и во власти. А ведь они помимо очевидно недружелюбных соседей русского народа (с чем вообще нельзя поспорить), уничтожают мою нацию, меня. Я же – честный рабочий человек. Перед кем я должен оправдываться? Национал-социализм помог мне морально избавиться от пораженчества и пессимизма, от иллюзий лжи и декаданса, исповедуемых нынешней российской властью и той сворой, которую я перечислил выше. Помог уже сегодня ясно осознать, что угроза гибели моему народу и моей стране – реальна. И значит, может морально помочь и другим русским людям. Почему бы и нет? Национал-социализм к тому же обладает и реальными перспективами созидания и роста нации за счет внутренних резервов. Именно период с 1932 по 1939 гг., показавший, на что способно строительство национал-социализма, притягивает к нему многих ученых, мыслителей и заставляет их признавать его социальную эффективность, а то и восхищаться этим феноменом. Многое из того, что было создано в тот период, в немалой степени способствовало восстановлению Германии после войны. Достижения национал-социалистической науки, кстати, помогли созданию американских баллистических ракет (да и наших тоже)… Много еще каких достижений национал-социализма было использовано его победителями. Нам есть к чему стремиться.

Подытоживая, хочу еще раз напомнить, что все требования покаяний и оправданий идут в основном от людей нерусских, часто русофобов. Они торгуют жертвами ради удовольствиц и преимуществ всякого рода паразитов. Выгоды они своей ищут. Прикрываются культурой, гуманизмом, интересами государства, народа. Только видим ли мы это все в действительности, видим ли мы развитие, гуманизм, культуру? Скорее обратное. Потому что плевать они хотели на жертвы и дневник Анны Франк! Который они сами-то и не читали, его они заставляют читать тех, от кого ждут оправданий. И покорности – «не станьте такими» грозят они пальчиком. Они боятся, что появится историческая сила, не желающая слушать их ложь, терпеть их подлость и хамство. А вот что-то кроме жертвенно-оправдательно-ненавистного мифа им предложить русскому народу нечего. Нас пытаются воспитать только на отрицательном образе. Такую же ошибку делали и коммунисты, огульно очерняя Запад. При собственном идейном банкротстве вышло, как нам известно, обратное. Но, что взять с наследников этих банкротов, которые ввергли страну в хаос поражения ради прелестей того, чем вчера нас запугивали.

Для молодежи уже ясно, что нынешний мир движется к своему краху. И последней попыткой разрушить его во всех его гнилых проявлениях был именно национал-социализм. Поэтому так не хотят его легитимного возвращения сегодняшние хозяева мира. Мы, национал-социалисты, - те, кто потребует оправданий с них!
 1. Национал-социализм это забота о своем народе (нации): мы должны сохранить свой народ и будущее наших детей. Здоровый генофонд, здоровый ребенок.
2. Для гармонии и здоровья естественно нужны: кровь и почва – родной образ и родная земля. То что живет с нами и в нас в веках – раса и ее ойкумена: историческое и политическое национальное государство.
3. Государство – это средство для нации: патернализм в экономике и культуре, максимально возможная автаркия, т.е. политическая и экономическая независимость от других стран. То, что нам досталось от предков должно принадлежать нам.
4. Соответственно и экономика – это средство для нации: во главе нее – производство, труд, а не спекуляция.
5. Общие интересы превыше частных: эффективный и социально ответственный собственник, как государственный, так и частный.
6. Социальное страхование всего населения, борьба с безработицей, защита труда: социальное через национальное. Без решения социального вопроса невозможно решить и национальный.
7. Для личности важна и обязательна национальная гордость за свою историю, за свою культуру и ее место среди других культур: ты ничто без своего народа и своего рода.

http://antimarchenk.livejournal.com/12644.html

Latest Month

March 2015
S M T W T F S
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
293031    

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner